蒋兆和把中国人物画的线描和西洋画的素描、解剖等技法知识融合起来,运用到水墨写意的人物画创作中去,创造性的拓展了中国水墨人物画的技巧,在中国人物画史上达到了一个空前的高度,被称为20世纪中国现代水墨人物画的一代宗师。
喻兰(1742—1809),字韵斋,号少兰,清桐庐至德乡碧岭庄(今高翔乡碧岭村)人。擅长绘画。嘉庆三年(1798),朝廷以命题考选画师,喻兰匠心独具,布景设色无不恰合题意,以第二名录取。不久,选入内廷,任画苑供奉职。
无可否认,如今我们在观赏一幅幅当代人物画作品时,总会觉得有一种同质化的倾向。一般来说每个人观察对象的感受不尽相同,表现的技法也各有千秋,为何画出来的作品会有这样的感觉产生呢?
上村松园(1875——1949)生于京都,她是明治、大正、昭和时期十分活跃的女画家,她以日本画的传统手法为基础描绘出格调高的美女画,她画的美人为妙为肖、出神入化,受到人们的好评。
石涛(1642—约1718年),俗姓朱,明宗室靖江王朱赞仪十世孙,谱名若极,广西桂林人。明灭亡后,出家为僧,法名原济,字石涛,号清湘老人、苦瓜和尚等。工于诗文,擅绘山水、兰竹、花草及人物。其笔情纵恣凝炼,独具创新,对扬州画派和近、现代中国画的影响极大。与清初画坛朱耷、髡残、弘仁合称“清四僧”,著有《苦瓜和尚画语录》,针对画坛时弊提出诸多精辟见解。
中国近现代著名的工笔花鸟画大家。其作品既有宋人高古的气韵、精到的笔法,也有艳丽而不俗的色彩。另外,在书法上,于非闇仍学习宋徽宗赵佶独特的“瘦金体”书法,并且相当有造诣,是近代写“瘦金体”首屈一指的大师。
山水画崇尚可居可游,自古为文人雅士所钟爱,以其虽斗室之居,而可作千里卧游之想;山水画崇尚远意,虽列冈峦万状,绵延百千里,而其意尤在百千里之外。
中国现代画家、美术教育家。擅长山水、花鸟、人物、走兽,无不落笔有神,栩栩如生。尤其他笔下的奔马,更是驰誉世界,几近成了“现代中国画”的“象征”和“标志”。
虎,以其威风神武被称为“山君”、“百兽之王”,更被视为权威和王者风范的象征。而虎独来独往、威猛雄强的天性,被视为高贵的品格和凛冽浩然之正气,被历代文人墨客吟咏绘之。
虎为百兽之王,能够“执搏挫锐,噬食鬼魅”,国人对虎的文化信仰可谓远古了。在古人眼里老虎是勇猛的,正义的,可敬又可爱的动物。晋干宝《搜神记》里记载了这种习俗,“今俗法,每以腊终除夕,饰桃人,垂韦索,画虎于门,左右置二灯,象虎眠,以驱不祥。”早期艺人们表现虎的形象,多去其凶的一面,使其看起来有亲和力,我们在牧溪及其同时代的画面来看,确实这样,但也因此,历代真正能表达人们对虎既怕又爱感受的画虎作品作品就很少了!
马嵬位于陕西兴平县,是唐朝最出名的驿站,因为这里发生过许多惊天动地的大事,最为人熟知的便是史上赫赫有名的“马嵬之变”。安史叛军破潼关,玄宗仓皇奔蜀。途经马嵬时,六军不进,诛杨国忠,又胁迫玄宗赐死杨贵妃。从此繁华落幕,红粉成灰,马嵬坡前留一段段传诵千年凄美的故事。
楚文化是什么?一般意义上是神秘,或带有对“巫”拆解,但在我认识范畴之内或许是“民间”。《九歌》原本楚南郢之邑,沅湘之间之民歌,屈原编撰而成。屈原《楚词》我读过无数次,每次都有不同的感受,对成长于楚地的我来说,《楚辞》是现实场景再现,直观写实的。
白石老人的山水画,每一笔似乎都含着家乡的泥土气息,每一根线条似乎都凝结着大自然的露珠。他的真意在笔墨与观者的巧妙共鸣之间激发,读者会很自然地品尝到画里画外的个中滋味。
谢稚柳(1910-1997),现代著名书画大家,也是著名的书画鉴定专家和诗人,谢稚柳先生的花鸟,早年多工笔细写,晚年喜用落墨法,纵笔放浪,墨彩交融,呈现浓郁浪漫的诗境。
北宋初期,画家多学五代荆浩之画风,追求形似,讲究绘画艺术中的气、韵、思、景、笔、墨,这其中尤以关仝、李成、范宽三人的画作为典型.彼时的山水画作讲究用纯粹的客观手法和笔墨形式来勾勒自然山水,以此传达画家的人生理想和思想格调。所谓无我之境,如陶渊明之诗中所言,诸如“采菊东篱下,悠然见南山”的豁达,又如元好问的《颖亭留别》中“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”的空旷。而北宋山水画中所表现的意境,由于绘画艺术审美的灵动性和景象的活泼性,则是远远要超出诗词文学所表现的意象范围。
在近现代画坛上被誉为“五百年来一大千”的张大千(1899—1983),可说是一位全能画家,山水、人物、花卉、仕女、翎毛画,无所不精。然而,张大千最爱画的就是仕女了。
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