溥心畬出身皇室，原名爱新觉罗·溥儒，后以名为姓，字心畬，号西山逸士、羲皇上人，又号松巢居士、华虹、流浪王孙，室名省心斋、寒玉堂、二乐轩。1896年出生于北京。后在北京西山戒台寺隐居，自号“西山逸士”，其绘画生涯也自此开始。1949年移居台湾，1963年病逝于台北，享年68岁。他先后在日本京都帝国大学、北平师范大学及艺术专门学校、台湾师范大学任教。著有《四书经义集证》《慈训纂证》《秦汉瓦当文字考》《陶文释考》《吉金文考》《汉碑集解》《寒玉堂画论》《经籍择言》《华林云叶》等。

容漱石与黄少强、何漆园、赵少昂、叶少秉、周一峰、张坤仪并称为“天风七子”。其擅画花鸟、人物、山水，尤善画荔枝。他画的荔枝活色生香，堪称一绝，岭南之最。

王心竟（1909—1954），又名心镜，字锡照。山东省烟台市人，中国美术家协会会员，代表作品有《山村晨歌》、《风雨情》等，居于北京。

此为清代女画家吴应贞所绘《荷花图》轴，画面描绘荷塘一角。五柄荷叶，亭亭如盖，错落支起整幅画的块面。有风吹来，荷叶翻卷出动感的翠绿，撩出叶片后的四朵羞颜。荷花红彤彤的，敷色艳丽而不浓腻，如嫣然的笑，美得可喜。视觉从右下角出发，逆时针上移，几乎可以看到荷花从冒出花骨朵到发育成莲蓬的“全生命周期”。高处那朵花，一瓣将落未落，恰似红妆花旦将身子婉然一斜，玉臂轻划，款款递出水袖，袅袅荡着余韵。

中国文人对荷花可谓是情有独钟，自古以来写荷花的文人墨客数不胜数，荷花与荷塘成为历代文人挥写不辍的题材。北宋思想家周敦颐唯独钟爱莲荷，在《爱莲说》一文中，对荷花挺拔秀丽的芳姿、清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染，以浓墨重彩描绘了荷的气度、风节，对荷花的爱慕与礼赞溢于言表，进一步强化了荷花作为历代知识分子高洁人格的象征意义并为荷花注入哲学内涵。荷盘、花茎、荷花有着足矣承载笔和墨的空间，这一题材逐渐成为艺术表现的重要方式。让我们通过这一题材的作品，管窥历代名家的艺术思想内涵。

尚小云（1900—1976年），名德泉，字绮霞，直隶（今河北）人。幼年在三乐科班学艺，初习武生，再学老生，后改青衣。功底深厚。尚小云在京剧舞台上以嗓音宽亮，唱法以刚劲见长，也称“尚派”。

“山峰有千态万状，所以气象万千，它如人的状貌，百个人有百个样。有的山峰如童稚玩耍，嬉嬉笑笑，活活泼泼；有的如力士角斗，各不相让，其气甚壮；有的如老人对坐，读书论画，最为幽静；有的如歌女舞蹈，高低有节拍。当云雾来时，变化更多，峰峦隐没之际，有的如少女含羞，避而不见人；有的如盗贼乱窜，探头探脑。变化之丰富，都可以静而求之。此也是画家与诗人着眼点的不同处。”——见王伯敏编《黄宾虹画语录》 1952年语

龚贤(1618-1689),又名岂贤，字半千、半亩,明末清初著名画家,金陵八大家之一

《郭虚己墓志》1997年10月出土于河南省偃师市首阳山镇。志石高160.5厘米，宽105厘米， 为青石质地，盖顶刻有“唐故工部尚书赠太子太师郭公墓志铭” 。

初学就要画好几样东西，认真加以研究，如花卉中的梅、牡丹、荷花等。然后触类旁通，其他的就都能画了，有的看一下就能画，不必去专下功夫。画花卉，如果梅、荷二种画不好，其他各种花卉就都难画好。

题识：荷田生玉暖，无风燕子斜。空阁芙蓉国，天野荡际争。殊途外路远，无月照幽家。峦峯吞色过，独篇守莲荷。

吴昌硕

溥儒（1896—1963），满族，原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自号羲皇上人、西山逸士，北京人，著名书画家、收藏家。清恭亲王奕訢之孙，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。

董寿平（1904－1997）当代著名写意画家、书法家,原名揆，字谐伯,后慕南田恽格恽寿平遂改名寿平,山西临汾市洪洞县杜戍村人,早年毕业于天津南开大学,以画松、竹、梅、兰著称,晚年有黄山巨擘之称,以黄山为题材画山水，亦善书法

张大千对中国画的领悟是独一无二的，尤其他在学习西方油画的用色上加以融合变化，形成独特的泼彩技法对中国画的发展影响极其深远。

郎静山（1892-1995），浙江兰溪人，1892年生于江苏淮阴。集锦摄影的技法，成为中国最享有国际声誉的摄影艺术大师。1939年，郎先生将现代科学摄影技术与中国的传统绘画六法理论相结合，创出“集锦摄影”，“集锦之法”弘扬中国传统文化和东方艺术，因而有评论称其作品是“最现代的、同时又是最中国化的”。

曾宓，号三石楼主，1933年出生于福建省福州市。1957年考入浙江美术学院（现中国美术学院），得潘天寿、顾坤伯等名师亲授。1962年毕业于中国画系山水科，1984年调入浙江画院任专职画师。现为浙江画院艺委会委员，国家一级美术师，中国美术家协会会员，浙江省政协第六、七、八、九届委员，享受国务院特殊津贴。

中国画的创作表现形式中，有一种被称为"小品画"的艺术形式，尺幅虽小，却内涵丰富，趣味无穷，小品画在表现形式上一枝独秀，给人以简洁明快，赏心悦目的艺术效果。

中国古人对于“兰”的认识是：“兰，香草也”，很多“香草”都被称为“兰”。所以，当年不管是孔子喜爱的兰花，还是屈原喜爱的兰花，跟画中的这株“兰花”都不太一样。兰花，是兰科兰属，多年生草本宿根花卉。根据兰花生长的环境和生长方式的不同，分为附生兰、地生兰和腐生兰三大类。在唐代，人们开始在花盆中栽培兰花，也就是我们现在所说的“中国兰”，这种兰花属于地生兰。在现代植物学中“中国兰”大致是指5种兰花：春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰，画中的这株正是“春兰”，顾名思义，它在春季开花。

英国作家马丁·贝利在《何以为家》一书中以“家”为线索，还原了凡·高短暂的一生。在马丁眼里，仅有两处地方可以称为凡·高的家，然而就是在这两处他也只是待了很短的时间：一处是位于荷兰海牙的简陋屋子，它处在城里不起眼的地段，和他同住的还有他的恋人——做过妓女的西恩·霍尔尼克，以及西恩的幼女和仍在襁褓中的儿子；另一处便是位于法国阿尔勒的黄房子，在那里他以主人的身份与画家保罗·高更短暂同住过。

在文化的各种征象中，艺术创作的形态最为丰富。清代刘熙载在《艺概》中认为：作家之所为“有道理之家，有义理之家，有事理之家，有情理之家。四家说见刘劭人物志，文之本领，只此四者尽之”。意大利艺术史学者廖内洛·文杜里，概括艺术创作是对自然的“智性再现”，“在任何艺术作品里，造型与色彩充满艺术家个人情感。”二十一世纪的文艺其实也基本在此范围，中外艺术评论概莫能外。如果仅指美术，以刘熙载之说侧重于“事理”与“情理”的表现。宋代画家马远的《踏歌图》《山径春行图》都在这些方面存有典型的代表作。

李仲芳，笔名石仲，萧山临浦人，为中国美术家协会会员，浙江省作家协会会员、浙江省文艺评论家协会会员、杭州市美协主席团成员、杭州市萧山区美术家协会主席。他有书法美术论文在《新华文摘》《美术》《朵云》等杂志以及《中国美术报》《美术报》《书法报》《书法导报》等专业报纸发表。

桃之夭夭，灼灼其华。”每年的全国两会都洋溢着春天微微润湿的喜悦。心有敬畏，行有所止，近十年来，越来越多的艺术圈，尤其是美术书法圈的艺术家当选全国两会代表委员，献计献策，共商国是，在人民大会堂回荡起艺术春天的奏鸣曲。随着中国经济的繁荣发展，脱贫迈入小康社会，精神食粮开始成为人民生活当中的消费品乃至必须品，文化软实力成为彰显综合国力、国民素质的重要指标。拥有数千年悠久文明历史的中国，文化星空的辉煌灿烂曾经是闪耀世界的东方巨龙，令人瞩目仰望。

在海派书画领袖吴昌硕的生命档案与从艺时空中，苏州有着编年史的意义。从光绪六年庚辰（1880）的新春，37岁的吴昌硕踏着爆竹的碎红来到苏州，至1912的人间四月天，69岁的吴昌硕告别寒山寺的钟声乘船赴上海，吴昌硕结缘苏州整整32年。