横山催江渡 得意传墨妙——董其昌《翛然林水卷》

　　LOT012董其昌(1555-1636)翛然林水卷

　　手卷 水墨绢本

　　1631年作

　　引首：27×91 cm

　　画心：27×249 cm

　　题跋：27×270 cm

　　估价：RMB 1,500,000-1,800,000

　　题签：思翁墨妙无上神品。壬戌重装，伯房题签。

　　钤印：伯房

　　引首：翛然林水。山阴王思任。钤印:王思任印、季重氏

　　题识：舟行横云山道中望干将作。辛未子月，玄宰。

　　钤印：昌、董其昌、玄赏斋

　　鉴藏印：仁和朱氏驯鹭臣鉴藏印、古香楼、柯庭家传神品、吴下夏琴溪平生真赏、希廉私印、濲水家藏、履研斋作、季青鉴定真迹、淮安何宝善子楚侯亦字守拙、伯房珍赏、吉人经眼、颖川伯子
 

　　董其昌(1555-1636)，字玄宰，号香光、香光居士，华亭(今上海)人。万暦十七年进士。官至南京礼部尚书，诏加太子太保。才华俊逸，少负盛名。工诗文，善书画，精鉴赏。书法超越诸家，以行楷称绝一代，与邢侗、米万钟、张瑞图并称“晚明四家”。其书法自成一家，对明末清初书风影响很大。山水师董、巨，以黄、倪为宗，以禅论画，有“画分南北宗”之说，著有《画禅室随笔》等。

　　1631年董其昌达到了官宦生涯的顶峰，再度被招入京，任礼部尚书兼翰林院掌詹事府的显赫之职。作为一个书画家获得了在明代绝无仅有、在历史上只燕肃、赵孟、高克恭和宋迪可以与之比肩的令人注目的显贵地位。而本件《翛然林水》卷，正绘于此，时崇祯四年(1631)年十一月，董其昌七十七岁，舟经松江横云山道所作。松江九峰中的横山，又名横云山，据《云间志》记：“因陆云名之”。元代黄公望在横云筑“黄公庐”，明代董其昌获得创作灵感而创立了松江山水画派，名噪一时，横云山作为松江画派描摹江南山水的模特，孕育出一位位杰出的书画艺术大师。而浓缩了董氏仕途上的平步青云与艺术上的独树一帜，即形成了这卷代表董氏山水画巅峰成就的画卷，后世鉴赏名家题跋累累，传唱至今，已390余年载。
 

董其昌《翛然林水卷》局部
 

　　《画史绘要》评价“董其昌山水树石，烟云流润，神气俱足，而出于儒雅之笔，风流蕴藉，为本朝第一。”董氏创立的南、北宗之说，不仅是明清时期绘画理论的重要思想，深刻影响清代主流派别，且就其对绘画本身的理解和对中国山水画史的把握而言，已波及到了书法、诗词等相关门类的理论建构。这些都是董其昌对中国乃至世界文化艺术作出的巨大贡献。而董其昌作画，最重笔墨，它状物写景的功能，已让位于抒性适意，发越性灵。因此，树不必分四面，石不求有阴阳，山毋需有压顶之势，水少作回旋奔腾之态，树石云泉不过是其抒情达意的载体，是一种符号，故可以被简化、抽象化而成为某种程式，但笔墨的精微、清澈、带着心性的灵气，却是他终生追求永无止境的。《明史·董其昌传》载：“其画集宋、元诸家之长，行以己意，潇洒生动，非人力所及也”给予了极高的评价。

　　此图构图严谨，受元四家影响颇深，又有其家藏黄大痴《富春山居图》遗意，图中涉及多处横云山景物，横云山东向隔河原来有座小山名小横山，俗呼“小赤壁”，董其昌曾作《小赤壁诗并序》有云：“吾松山有九，皆以海为沼。东海既以大，赤壁安得小?”图中亦有绘之，另有疏秀的林木，轻勾淡皴映带迂回的岗峦，水波不兴的平江浅屿。山石以多种皴法绘制，尤其是披麻皴与雨点皴居多，浓墨点苔，草木华滋。最令人赏心悦目的是颇具书写意味的用笔，辗转腾挪，挥洒自如，墨色显得格外的淹润通透，松秀而不轻薄，仿佛雨后乍过朝露初降般清爽润泽，超于象外，味之无穷。同为1631年所作的作品还有二月作《溪山清樾图》一轴，《湖社月刊》出版，后在北京匡时2011春季艺术品拍卖会以713万成交。该作学董巨、二米法，树石钩染，皴擦与本卷技法同出一辙。
 

董其昌《翛然林水卷》局部
 

　　董氏在卷中款题：“横云山道望干将”，“干将”即为松江九峰中的干将山，相传干将曾铸剑于此，故名。史载：杨维桢葬于松江干山，与好友钱惟善、陆居仁合称三高士墓。杨维桢被称为元末东南文化圈的领军人物，“海内荐绅大夫与东南才俊之士，造门纳履无虚日”，黄公望、倪瓒、王蒙以及高克恭、宋濂、吴镇、柯九思、曹知白等，都留下了和杨维桢唱和游赏的身影。董其昌作为后学，望干将，一则有心之所往先贤文脉之意，二则杨维桢仕途与己似同。初为民请命，匡时济世，到朝堂混乱，性格狂狷，仕途挫折不断,后弃仕从文，沉溺于诗酒声色，陶醉于隐趣。杨维桢让董其昌追忆起了近年以来的仕途生涯，三进三退，亦官亦隐，经历了朝堂上的“妖书案”、“楚太子狱”、“魏忠贤党争”，及15年前的“民抄董宦”而避难于今，又官复原职上任，蕴含着他“游历红尘”的过往。
 

董其昌《翛然林水卷》局部
 

　　而本卷最早书题者王思任(1575-1646)即本卷行书引首：“翛然林水”者。王思任早年担任青浦知县时期,他的书法就曾受到董其昌、陈继儒等人的赞誉。《嘉庆山阴县志》有载：“仿米家数点云林一抹，饶有雅致。世以为其画作与明代著名画家董其昌、陈眉公齐名”。
 

　　《中国书画家印鉴款识·王思任》(第8印，40页)与本卷印鉴比对

　　王思任(1575-1646)字季重、金星，号遂东，又号谑庵，明末绍兴山阴人。少时即攻举业，师事黄葵阳，落笔灵隽，深得器重。万历二十三年(1595)进士。先后任兴平、当涂、青浦知县，后左迁为袁州推官、九江佥事等职。清浦县任上，清田均役，减轻贫困农户徭役负担;袁州时，婉言拒绝魏忠贤收卖拉拢，声言“脚底有文，脚心有骨”。南明福王弘光元年(1645)，鲁王在绍兴监国，任命王思任为礼部右侍郎，进礼部尚书。清顺治二年(1645)五月南京陷落，宰相马士英逃赴浙东，欲入绍兴。王思任上书太后，请斩之。并为檄以讨，痛斥马士英专权误国。宣称“吾越乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地”。鲁王监国元年(1646)，绍兴城破，清巡按御史王应昌劝降，思任闭门大书“不降”。弃家入(秦望)山，构亭凤林祖墓傍，曰“孤竹庵”。绝饮食七日，于丙戌年(顺治三年)九月二十二日卒。
 

董其昌《翛然林水卷》局部
 

　　入清后，本卷的持有者为“古香楼”的主人汪文柏(1659-1725)，卷中有其藏印“古香楼”、“柯庭家传神品”、“季青鉴定真迹”。汪文柏(1659-1725)，字季青，号柯庭，一作柯亭，休宁人，占籍浙江桐乡，康熙时的大收藏家。早年为附贡生，历官东城兵马司正指挥、行人司行人。筑有“屐砚斋”，刻有《屐砚斋藏书印》，家有藏书楼“古香楼“、“樆藻堂”、“拥书楼”。
 

　　《中国书画家印鉴款识·汪文柏》(第10、17印，493页)与本卷印鉴对比
 

　　汪文柏后为嘉庆年间陈希濂所藏。本卷张廷济跋中称：“又经吾同岁友陈濲水眼光”，张廷济1768年生人。《墨林诗话》、《清画家诗史》记载：陈希濂，字濲水，号颖川伯子，钱塘(今杭州)人，嘉庆三年(1798)举人，年五十余调选县令，工隶书，与黄易最契。精鉴赏，喜搜藏名家便面,积至数百叶。花卉得陈道复法。诗集八卷。殁于京邸。陈希濂后把此卷赠与“芸舫”，陈氏后跋中记道：“余藏之箧中几三十年矣，芸舫兄见而爱之，举以为赠。”“芸舫”即金森。《武林坊巷志》载：金森字芸舫，号桂堂，泳子，钱塘人。桂堂居佑圣观巷。戴熙1856年作《西湖采莼图》称：“丙辰二月，表叔金芸舫先生属写此图”，知其为戴熙表叔，张廷济《桂罄堂集》有《冯星实梦苏草堂图诗为金芸舫森赋》。

　　此卷最后一任递藏者为何宝善(1896-1979)，卷中有其藏印“淮安何宝善子楚侯亦字守拙”，何宝善(1896-1979)，字楚候，“江淮甲族”，其舅父为淮安著名的银行家朱虞生，何宝善17岁考上南京法政学堂，后创办了“淮安私立集一图书馆”，他常去逛琉璃厂，搜集“旧货”(许是此时得到此卷)，到中山公园看文物字画展览，与同好办“五松堂画会”，著有《汉郭有道碑考》，1979年10月，何宝善病逝于北京。所藏文物字画，根据其生前遗愿，分批捐献国家，由故宫博物院珍藏。至此可见，本卷流传脉络清晰有绪，为董氏凿凿可考的名作。
 

　　西泠印社2012年秋季拍卖会LOT3257顾澐《临董其昌山水》
 

　　经查，见西泠印社2012年秋季拍卖会LOT3257有顾澐(1835-1896)临董其昌山水一卷(62万成交)，即为本卷临本。顾澐本的题识与奚冈后跋皆按本卷临摹，顾澐本前后有海派大家吴昌硕题引首并跋。顾澐(1835-1896)字若波，号云壶、壶翁，以字行。吴县(今属江苏苏州)人，顾澐本吴昌硕题跋评：“展卷如对万户侯，山移平远豁双眸。漫从元宰论风格，满壁沧洲顾虎头。”顾澐临摹本尚能被名家品评如此，况原迹又当何如?

　　《翛然林水卷》卷，早为鉴古名家品藻，题跋中西冷八家之一的奚冈称其：‘细审定为真迹，盖仿北苑作也’，‘用笔散逸，布置幽远，断非伪手所能也’。岭南书画鉴藏家吴荣光称其：‘香光此卷专用溪山旅行图法，非率意酬应者，故自可贵。’考据名家张廷济称其：‘非以铁石充逸少，补朱繇为道玄。’程十发称其：‘此思翁得意笔，舟行所作，与会颇豪，笔墨亦精致’。见前辈语论，字字如矶，言之凿凿，真精于一，吾后学者怎敢在烦言赘语耳。
 

董其昌《翛然林水卷》局部
 

　　《翛然林水卷》传承之中，有一段画史的轶闻藻鉴。绘画之中，有“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，成立鄞鄂，随手写出，皆为山水传神矣”的美学观念。官宦生涯中，有春风得意马蹄急，复官返京充任礼部尚书的欣喜。隐居横山中，有习古礼佛，陶冶融洽，开创松江画派的伟绩。这些无疑诠释了这件作品的独特魅力，足以震古烁今。

　　董其昌的影响至同时代人陈继儒、赵左、沈士充、程嘉燧、李流芳、恽香山等，清初“四王吴恽”更是步趋追踪，成为其最忠实的后学。而一直被近代美术史学界推重的野逸画家，如髡残、渐江、八大、石涛、龚贤、査士标诸人，也受其艺术或言论的沾溉，成为一代大家。直至清末民初，仍有吴湖帆等不少推崇者，影响之深广，四百年来无有逾越者。