潘天寿：艺术不是拼苦力，而是拼境界

发布时间：2022-09-20 17:38:48 关注人数：

　　潘天寿(1897—1971)先生，与吴昌硕、齐白石、黄宾虹并称为20 世纪“中国画四大家”。他的画风沉雄奇险，苍古高华，大气磅礴，具有摄人的力量感和强烈的现代意识。

　　石溪开金陵、八大开江西、石涛开扬州，其功力全从蒲团中来。

　　——话语录

　　美有如火之热情，美有冷静之头脑，美有冰雪之聪明，美有自由之规律，美有无边之真诚，美有极端之善意，美有至乐之境域。

　　——论画残稿

　　无灵感，即无创造。无技巧，即无绘画。故灵感为绘画之灵魂，技巧为绘画之父母。然须以气血运行而生存之，气血者何?思想意识是也。画事须勇于“不敢”之敢。

　　——《听天阁画谈随笔》

　　名利之心，不应不死，学术之心，不应不活。名利，私欲也，用心死，人性长矣。画事，学术也，用心活，画亦活矣。

　　——《听天阁画谈随笔》

　　荒山乱石间，几枝野草，数朵闲花，即是吾辈无上粉本。

　　——《听天阁画谈随笔》

　　东西两大统系的绘画，各有自己的最高成就。就如两大高峰，对峙于欧亚两大陆之间，使全世界‘仰之弥高’。这两者之间，尽可互取所长，以为两峰增加高度和阔度，这是十分必要的。然而绝不能随随便便的吸取······否则，非但不能增加两峰的高度和阔度，反而可能减去自己的高阔，将两峰拉平，失去了各自的独特风格。

　　——潘天寿1957年《谈谈中国传统绘画的特点》

　　高尚之艺术，能使人心感悟而渐进于至真、至善、至美之境地;美育，为人类精神自我完成之重要一端。

　　——论画残稿

　　艺术原为安慰人类精神的至剂，其程度愈高，其意义愈深，其效能亦愈宏大。艺术以最纯静的，至高、至深、至优美、至奥妙的美之情趣，引人入胜地引导人类之品性道德达到最高点，而入艺术极乐之天国。蔡孑民先生主张以美育代宗教，亦就是这个意思。

　　——1949年，关于“国画与诗”

　　荒村古渡，断涧寒流，怪岩丑树，一峦半岭，高低上下，欹斜正侧，无处不是诗材，亦无处不是画材。穷乡绝壑，篱落水边，幽花杂卉，乱石丛篁，随风摇曳，无处不是诗意，亦无处不是画意。有待慧眼慧心人随意拾取之耳。“空山无人，水流花开”。惟诗人而兼画家，能得个中至致。

　　——《听天阁画谈随笔》

　　艺术品，为作者全人格之反映。无特殊之天才，高尚之品格，深湛之学问，广远之见闻，刻苦之经验，决难得有不凡之贡献。故画人满街走，而特殊作者，百数十年中，每仅几人而已。

　　——论画残稿

　　在风格上，与其不痛不痒、模棱两可，还不如走极端。

　　——1962年春，对来访者语

　　谁有创造，谁就能在历史上占一席之地;谁没有创造，谁就会被历史淘汰，所以，你们不要以学像我为满足。

　　——20世纪40年代，对学生语

　　艺术之高下，终在境界。境界层上，一步一重天。虽咫尺之隔，往往辛苦一世，未必梦见。

　　——论画残稿

　　运笔应有天马腾空之意致，不知其起止之所在。运意应有老僧补衲之沉静，并一丝气息而无之。以静生动，以动致静，得矣。

　　——《听天阁画谈随笔》

　　运笔应有天马腾空之意致，不知其起止之所在。运意应有老僧补衲之沉静，并一丝气息而无之。以静生动，以动致静，得矣。

　　——《听天阁画谈随笔》

　　运笔应有天马腾空之意致，不知其起止之所在。运意应有老僧补衲之沉静，并一丝气息而无之。以静生动，以动致静，得矣。

　　——《听天阁画谈随笔》

　　画之须重间架，犹人之树骨。骨立而体势可定，血肉地，神彩可生。

　　——《溪山卧游录》眉批

　　苦瓜和尚极善用点。有风雪睛雨四时得宜点，有正反阴阳衬贴点，有夹水夹墨一气混杂点，有含苞、藻丝、缨络、连牵点，有空空阔阔干燥无味点，有有墨无墨飞白如烟点，有如胶似漆邋遢透明点，以及没天没地当头阳面点，有千岩万壑明净一点，详矣。然尚有点上积点法，未曾道及，恐系遗漏耳。点上积点之法，可约为三种：一、醒目点，二、糊涂点，三.错杂纷乱点。此三种点法，工于积墨者，自能知之。

　　——话语录