灵性的回归——白野夫

　　艺术的当代性，不仅仅在于关注现实的处境，以超验的灵性化审美，超越物化的世俗化审美，同样也是对当代性艺术课题的滤动与探求。尤其是对于水墨艺术而言，在物欲世界的精神匮乏中，以传统的水墨、宣纸作为前设，提取资讯时代的现实经验与亲处感，使内在的灵性本质，真实生动地通过心灵与心性的默观与对照，以当代艺术的视觉形态，揭示灵魂本质在现实中的流离失所。藉此成为当代水墨艺术透析人性、灵魂本质所在的原动因，即：具体艺术在实践中通往精神彼岸的神秘现象。在以往的唯物观经验中，因肉体的有限性，循导出“唯观”的现实主义，即：唯物的仅有存在。从而使具有灵魂存在本质的人，无能地消解为‘无灵魂，唯肉体’的精神错觉与认知。肉体属性的人，不仅是肉体的唯一;肉体的本身不仅是一种生命体征的外化，其根本是在于使生命体征在现实处境中的本质，呈现为一种真实的实际，而精神本质的实际才是灵魂存在与运作的外在体现。

　　在中世纪的神本主义思想前提下，是以造物主为主导的客体的人，面对本体的神在艺术上的追求与表现。因此在历史中产生出无数的艺术杰作与艺术大师，他们的艺术根本是在于，对至高者的尊崇，以及对艺术技能的高级炫术，在对古典美的追求与驱动下，呈现出异彩纷呈、琳琅满目、璀璨夺目的古典艺术史。

　　因着人文主义对艺术家的驱动，以及宗教信仰对于艺术家的乏味，在人性本质原动力的驱使下，使艺术的视角从中世纪的神本主义，转化为对环境、现实中的关注，从而产生出后世的印象画派、立体主义、抽象主义、表现主义、现代主义、达达和后现代主义的云云种种。然而，虽其间大师辈出，此二元对立的实质仅仅表现为人对与物(自然)的精神体验与追求，以人堕落本性的原罪性为主导，必定导致人本身的无望、困顿与迷离，使人自身实质堕落的无助、无能，无异于自愈、自残而已。

　　时至今日，在多元文化的冲击与互动中，传统水墨若不能与时代文化对接。古代所产生的传承艺术已成过去式的存在，它在面对资讯时代的今天时，无论从精神实质的追问，还是对现实触感的兑现，都不能体现出当时代艺术家在现实生活中，对于精神与生命力本身在水墨艺术领域中的诉求。因此，以三元论的为导向的启示下，借助传统材料在艺术实验中，使灵魂的内化与外延，在实验和超验的运作中，使人与神，人与物(自然)的关系得以升华，或许是寻求生命本真的终极答案。藉用东方传统材料的特殊性，将灵性的超然神秘性，通过艺术的形式，幻化出触及人性灵魂实质的处境化视觉形态，或许是作为客体的人，对主体神的回归本位的一种艺术化的灵性再现;亦或许也是艺术作品在创作幻化中，回归所谓神来之笔，以及意识形态创意性表达的一种可能吧!