正道笃行，格物究理——吴慧圆书画艺术

凡士君子好学笃行，敏于事而慎于言者，焉有不先正于道而致于知乎？致知在格物，正道亦然。然而绘事者，古人雕虫之艺，今虽列乎艺术，亦必先即物而穷其理乎？曰然也。盖绘事之与诗、书、歌、舞者，皆发于人心，借以技艺，阐乎人情世理也。朱子尝云：“人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”是以君子之于学，百工之于技，先格于物理也。倘君子有志于绘事，其理能不究乎？
 

画家吴慧圆作品

余友吴君慧圆，降生淮泗之间，求道京华之外。少小即喜操笔翰，花鸟画像，山水画屏，图书影像，水墨彩绘，莫不见而临摹。又居京十余载，梗泛萍漂，东西南北，流离迁徙，而不以稻梁居所是忧，素以绘事为志。嗟乎，孔子所谓“食无求饱，居无求安。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此吴君之好学乐道者也。
 

画家吴慧圆作品

吴君之为人也，其性则善近乎水；其心则坚比金石，故外化诸行则机敏焉。迥出江湖之匠气，表以书卷之格致，见贤思齐，见不贤而内自省。好与同道求索，而口未尝臧否人物，慎言敏行，此吴君之城府胸襟也。惟笔墨则无一日阁置。案几之上，心目之间，游离造物而穷究技艺，观照诸相而冥搜神韵。虽晓生也有涯，知也无涯，犹未止步藩篱之外，而欲涉彼堂奥。近年吴君目极中夏之渊雅，耳极欧洲之新异，身行万里，游学不懈，转益多师，求教不息。荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也。”若明心见性，孜孜笃行者，吴君是其类也。
 

画家吴慧圆作品

呜呼，绘事之理，古人诸画语录题跋，纷披如牛毛也；今人之绘画理论，浩瀚如沧澥也，孰能皓首穷之而后绘画焉？实不必尽穷究也，而善假于物也。善假则好学之道，格物致知之本也。举一隅以反三隅，物理相通焉。若山川草木之色，人物英隽之神，固可借布帛绢纸之特性，笔锋毫素之质用，水墨彩绘之效果显也。屈子不有赋乎：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”然而画家之修饰取法，各有途径。或汲古，或写生，或临屏，或臆创，各显其能也。吴君之善假外物而抒衷肠者，道亦广矣。譬如汲古，上溯晋唐壁画，宋元古墨本，下及明清近代诸家画作，鲜有不临写者；再如写生，迩则海内广川大山，遐则德、匈、捷克之域，游走四方，写照生物。且欲弥纶古今，参照对比，抉微致广，循环往复，万物为其心所御，万理为其腕所操，以现其笔墨之面目，抒其胸臆之才情也。
 

画家吴慧圆作品

今吴君既收罗笥中佳画若干，裒然一集，以录往者格物致知之妙，以明来日求学笃行之道，又属余弁其首焉。余感其心性之笃诚，才识之覃精，宛然古君子也，故以古圣贤之语勉之焉。己亥岁腊八日，散木韦树定序。
 

文/韦树定