创作山水画，要先考虑是概写还是特写。以画青城山为例，概写即要求画出整个青城山的气氛，只要这幅画的整个气氛是青城山，就不一定指实是青城山某处。如系特写，即须慎选观察的角度，如画青城山天狮洞、第一峰等，总须与众不同才好。两者之中，概写较难。

陈子庄（1913年—1976年），出生于四川省荣昌县双河镇峦堡村紫金观岩湾“陈家老房子”，现代画家。陈子庄早期作画，时号兰园，中期号南原、下里巴人、陈风子（陈疯子）、十二树梅花主人、石壶山民等，晚年号石壶。

中国自古分画为神、妙、能三品。何谓神品？即变化多端，高度概括，极似物象，不拘外形。而后又有人提出逸品在神品之上。逸，是逃逸，是从艺术的程式里跑出来了，从内心到形式均逃逸了，不受任何约束羁绊。

陈子庄的画,其亲切的乡土生活气息,使人感到的总是乐观向上的情绪,即令出现在我们眼前的是如何逆险的画面结构和笔墨,但传出的仍是那样和蔼与乐观的情绪。如《燕子岩》吧,群山环抱中几间歪斜的老屋,在黄昏中是险僻苍凉的了,但屋前出现的几个游戏的孩子,却顿使全画透出了暖意;《剑门石笋峰》陡峭的山坳黑的两间瓦屋,大约是乡村小学吧?那环境的险峻也是令人心惊的,但几个沿着小路走上来的小学生,立即给“天下险”的危兀气氛中注人了和煦的人情味……陈子庄真是个在艺术形式上造险的能手,又是个在情蕴上化险为夷的能手。这是他审美的偏好,

子庄先生将它与宗教相提并论，并且认为在宗教迷住了愈来愈多的现代人的今天，艺术具有更为明显的不可代替的魅力。艺术如何解决人的现实享受，它的解决方式与宗教相比如何对于现实人生发生更大的作用，书中都未谈到。但是，子庄先生引入了伦理学意义上的“好事”与“坏事”的概念，使我们意识到，他将宗教与艺术进行比较时的基本出发点既不是艺术学也不是宗教学，而是“人”这样一个内蕴着无限丰富内容的单纯观念。

陈子庄（1913年—1976年），出生于四川省荣昌县双河镇峦堡村紫金观岩湾“陈家老房子”，现代画家。陈子庄早期作画，时号兰园，中期号南原、下里巴人、陈风子（陈疯子）、十二树梅花主人、石壶山民等，晚年号石壶。陈子庄自幼习画，早年在成都等地卖画，受齐白石、黄宾虹启发。中年生活坎坷，仍作画不辍。1988年在中国美术馆举办遗作展轰动画界。曾任四川省文史馆研究员、四川省政协委员。代表作有《山深林密》《秋山如醉》《溪岸图》等。著有《石壶论画语要》。